Обнаружена коллекция белорусских частушек

[Анатолий Вейценфельд]

не могу не поделиться!   



У калошу я насцау,
А у другую я насрау.
Цяпер стаю любуюся
У што ж я, блядь, абуюся...

- Ой, цешча мая,
Буду развадзiцца,
Твая дочка пада мной
Слаба шэвялiцца.
- Ой, зяць дарагi,
Штой-то мне не верыцца.
Пад харошым мужыком
І браЎно шавелiцца!

Бабы сеюць кукурузу
Сиськи лязгаюць па пузу
Сонца жаркае пячэ
Мянструяцыя цячэ

я намазау член смятанкай
и панес яго у народ
вось такая запяканка
можа хто и падбярот

Для чаго у нас у калхозе
Вырастаюць кабачки?
Для таго, каб нашы бабы
Размiналi кулачкi.

Цэлы дзень у позе рака,
Я раблю як той сабака,
А пад вечар тым жа чынам,
Дзевак грэю як мужчына.

Пад каровай налiзауся
Я парнога малака
Вось мой х...й i прыпадняуся
Дзеукам паказаць быка

Дзецюку надоечы
Я давала стоячы.
Ці ж з-за дробязі такой
На зямлі ляжаць сырой?

[ППК]

Да! Любой фольклор всегда пронизан чернизмом и эротизмом.

[Eugene]

Это явно из советских времён. Довольно-таки похабно. Хотя вторую из этих частушек я слышал в русском варианте от кого-то из стариков.

[Rider]

Что это вобще такое???!!!
Это что, малоизвестная тема Песняров???!!!

[Rider]

Могу предложить частушки "покручэ":

Пойдзем дзевачкі, усе мы
З камсамольцамі гуляць -
Камсамольцы нас навучаць
Кніжку Леніна чытаць

Дзякуй Сталіну радному,
Варашылаву паклон,
І Яжову дарагому
Мы прывет гарачы шлём.

Сарву кветачку прыгожу
Ля крутога рову.
За харошую работу
Дзякуем Яжову

Я пайду на луг зялёны,
Пазаву я мілага,
Упрыгожу я партрэт
Кліма Варашылава

Мы жывем у краіне роднай
Весела, багата...
Будзе молатаў любімы
Нашым дэпутатам

Это примеры псевдонародной "любви" к вождям и коммунизму в фольклоре 1920-1930-х, скорее всего искусственно созданные агитаторами-выдумщиками. Очень много двухсмысленности. Тут никакого х..й не надо.

А вот за следующую частушку, которая была распространена в тех же 1930-х на Случчине, могли впаять и срок, и чего почище.

Шлюць пшаніцу за граніцу,
А картоплі на віно,
Галоднаму ж калгасніку
Паказваюць кіно

Усё па плану, усё па плану
Сраць вяляць па кілаграму,
Хлеб даюць па дзвесце грам,
Адкуль узяць той кілаграм?!.

Вот это я понимаю, частушки

,а сочинять про пиз..у может любой аболтус, за это в лагерь не сажали и тогда.

[gansales]

Чытаем "Здубавецце" Рыгора Барадуліна.

Так бы мовіць, аўтарызаваны "збор" фалічных прыпевак...

[Rider]

Читали, читали Рыгора...
Тут что, перечисление тем "ниже пояса"?

Давайте тогда откроем новую тему: "Фаллические символы в" Песне про долю"...

[Олег Верещагин]

Ну и темы пошли...
Анатолий, как Вам не стыдно?!

[Анатолий Вейценфельд]

А что, тема белорусского фольклора не может не быть близка к "песнярам"! 
Я вот все уговариваю БП восстановить оригинальный народный текст в "Косил Ясь", да они уже за столько лет привыкли к смягченному эвфемическому...

Кроме того, А.М. Горький говорил, что похабно и пошло - это разные понятия, различающиеся присутствием или отсутствием комического элемента, т.е. юмора. И что народ бывает похабен, но не бывает пошл.

А если обратиться к трудам Ю. Борева о природе комического? А если к трудам М.М.Бахтина о карнавализации? Там ты такое встретишь, что эти частушки покажутся примитивом!

А так - частушки всегда остры и эротичны, и другими не бывают. Как раз по отсутствию "перчика" и можно определить, что частушка не настоящая народная, а придумана в методкабинете Дома творчества при совете профсоюзов  (вроде тех что Райдер привел).

Олег, не превращайся в старшую пионервожатую! Вот это - стыдно!

[Олег Верещагин]

А если бы я привёл подобные похабные частушки, но на русском языке? Это бы по-другому смотрелось?

[Анатолий Вейценфельд]

На сайте Бабкиной или Кадышевой - нормально! 

[DNP]

Белов В. И.
Лад: Очерки о народной эстетике. - М., 1982. - 293 с., ил.
http://www.booksite.ru/fulltext/vas/ily/lad/

ЧАСТУШКА.
Федор Иванович Шаляпин терпеть не мог частушек, гармошку считал немецким инструментом, способствующим примитивизации и вырождению могучей и древней вокально-хоровой культуры.
      Недоумевая по этому поводу, он спрашивает: «Что случилось с ним (то есть с народом), что он песни эти забыл и запел частушку, эту удручающую, эту невыносимую и бездарную пошлость? Уж не фабрика ли тут виновата, не резиновые ли блестящие калоши, не шерстяной ли шарф, ни с того ни с сего окутывающий шею в яркий летний день, когда так хорошо поют птицы? Не корсет ли, надеваемый поверх платья сельскими модницами? Или это проклятая немецкая гармоника, которую с такой любовью держит под мышкой человек какого-нибудь цеха в день отдыха? Этого объяснить не берусь. Знаю только, что эта частушка — не песня, а сорока, и даже не натуральная, а похабно озорником раскрашенная. А как хорошо пели! Пели в поле, пели на сеновалах, на речках, у ручьев, в лесах и за лучиной».

[Fed]

 

[Анатолий Вейценфельд]

ДНП, постеснялся бы такого автора приводить (я не про Шаляпина, естественно) и цитировать книгу такого года издания.
Да, Софья Власьевна всегда ненавидела любую сатиру и поэтому ненавидела и частушки - именно за ее непочтительность к  власти, ее десакрализацию (т.е. лишение орела священности).
Происхождение же частушки изучено вдоль и поперек, ее социальные корни, так сказать.

Черт возьми, я тут про серьезнейших ученых, Бахтина и Борева, а он - не к ночи будь помянутого озлобленного на весь мир недоучку Васелеваначабелова как аргумент приводит...

[padbiarez]

Чытайце 5 том геніяльнай працы Федароўскага "Люд беларускі. Пёсэнкі беларуске фрывольне і хуліганске". З нотамі, між іншым!
І вось тут прачытайце http://kp.by/2007/01/18/doc158648